Egészen a közelmúltig két poláris elmélet tűnt ki az ókori szlávok történetének és életének leírásában. Az első, akadémikusabb szerint, mielőtt a kereszténység fénye felragyogott volna az orosz földeken, meglehetősen vad pogány emberek éltek a vad pusztákon és a vad erdőkben. Természetesen szántottak valamit, vetettek és építettek valamit, de elkülönítve egy bizonyos világ civilizációtól, amely messze ment előre. A kereszténység elfogadása felgyorsította a szlávok fejlődését, de a fennálló lemaradást nem lehet leküzdeni. Ezért abba kell hagynia a saját útjának keresését. Fejlődnünk kell, megismételve a civilizált országok útját.
A második nézőpont valószínűleg az elsőre adott reakcióként merült fel, amely nagyrészt elutasító (ha nem akarja használni a „rasszista” szót). Ezen elmélet hívei szerint a szlávok létrehozták az első nyelvet, amelyből az összes többi leszármazott. A szlávok meghódították az egész világot, ezt bizonyítják a földrajzi nevek szláv gyökerei a világ minden sarkában stb.
Az igazság a közkeletű mondásokkal ellentétben nem a közepén fekszik. A szlávok ugyanúgy fejlődtek, mint más népek, de a természeti és földrajzi tényezők nagy hatására. Például az orosz íj büszkeséget jelent sok kutató számára. Több részből áll, sokkal erőteljesebb és pontosabb, mint a Robin Hood és a Crécy csata által híres angol íj. Az akkor erdős Angliában azonban a 250 métert eltaláló íjra csak a versenyekhez volt szükség. Oroszország sztyeppei részén pedig hosszú távú íjra volt szükség. Még egy olyan apróság is, mint a különböző íjak, nem a népek fejlődési képességéről szól, hanem a létezés különböző feltételeiről. Nagyban befolyásolták a különböző népek életmódját és vallási meggyőződését.
Szükséges figyelmeztetés: A „szlávok” nagyon általános fogalom. A tudósok több tucat népet egyesítettek ezen a néven, és őszintén szólva elismerték, hogy csak a kezdő nyelv lehet közös ezeken a népeken, és akkor is fenntartásokkal. Szigorúan véve az oroszok csak a nyelvészet fejlődésével és a népek politikai tudatának növekedésével tudták meg, hogy ők, a bolgárok, a csehek és a szlávok a XVIII-XIX. Ezért nincs értelme az összes szláv nép között néhány közös vonásról beszélni. A gyűjteményben közölt tények a szlávokat érintik, akik a mai Fehéroroszország, Ukrajna és Oroszország európai része területén éltek. A nyelvészek osztályozása szerint ezek a keleti szlávok.
1. Az ókori szlávoknak nagyon harmonikus rendszere volt, amely - bár meglehetősen primitív szinten - megmagyarázta az univerzum szerkezetét. A világ hitük szerint olyan, mint egy tojás. A föld ennek a tojásnak a sárgája, amelyet héj-ég vesz körül. Ilyen mennyei kagyló 9. A Nap, a Hold-Hold, a felhők, a felhők, a szél és más égi jelenségek különleges héjakkal rendelkeznek. A hetedik héjban az alsó határ szinte mindig szilárd - ez a héj vizet tartalmaz. Néha a héj kinyílik vagy elszakad - akkor változó intenzitású eső esik. Valahol messze-messze nő a Világfa. Ágain mindenféle példány megnő a földön, a kis növényektől a hatalmas állatokig. A vándormadarak ősszel odamennek, a fa koronájába. Alternatív megoldásként van egy sziget a mennyben, ahol növények és állatok élnek. Ha az egek akarják, állatokat és növényeket küldenek az embereknek. Ha az emberek rosszul bánnak a természettel, hadd készüljenek az éhségre.
2. A „Földanya” cím szintén az ősi szlávok hiedelmeiből származik, amelyben a Mennyország volt az apa és a Föld az anya. Apja neve Svarog vagy Stribog volt. Ő adta a kőkorszakban élt embereknek a tüzet és a vasat. A földet Mokosh-nak vagy Mokosh-nak hívták. Megbízhatóan ismert, hogy a szláv istenségek panteonjában volt - a bálvány a kijevi templomban állt. De amit Makosh pontosan pártfogolt, az vitás kérdés. Ahhoz, hogy a modern szerelmesek az ősi neveket boncolgassák, a modern orosz nyelv normái alapján minden egyszerű: „Ma-”, természetesen „Mama”, „-kosh” a pénztárca, „Makosh” minden gazdagság anyatartója. A szláv tudósoknak természetesen egy tucat saját értelmezésük van.
3. A hírhedt horogkereszt a Nap fő szimbóluma. Az egész világon elterjedt volt, a szlávok között is. Kezdetben csak egy kereszt volt - bizonyos légköri viszonyok között egy kereszt látható a Napon és mellette. Ezután szűkebb szimbólumokat kezdtek a keresztbe tenni, mint a Nap szimbólumát. A világos háttéren sötét kereszt a „rossz” éjszakai nap szimbóluma. A sötéttel való világosság ellentétes. A szimbólum dinamikájának megadásához keresztléceket adtak a kereszt végeihez. Éppen a korral elvesztették a sajátosságokat, és most nem tudni, hogy az irányváltás pozitív szimbólummá tette-e a horogkeresztet. A huszadik század közepének jól ismert eseményei után azonban a horogkeresztnek csak egyetlen értelmezése van.
4. Két ilyen hasznos szakma, mint a kovács és a molnár, teljesen ellentétes értékelést kapott a szlávok hitében. A kovácsok szinte közvetlenül Svarogtól kapták meg ügyességüket, és mesterségüket nagyon méltónak tartották. Ezért a Kovács képe számos mesében szinte mindig pozitív, erős és kedves karakter. A molnár valójában ugyanazt a munkát végzi az alapanyagok első feldolgozásánál, mindig mohónak és ravasznak tűnik. A különbség az, hogy a kovácsok egy megszelídített tűzzel foglalkoztak, amely megszemélyesítette a Napot, míg a molnárok a Nap ellentéteiből - a vízből vagy a szélből - profitáltak. Valószínűleg, ha a kovácsok korábban megismerték volna a víz energiáját a kalapács emeléséhez, a mitológia másképp fejlődött volna.
5. A gyermek születésének és megszületésének folyamatát rengeteg szokás és rituálé vette körül. A terhességet eleinte el kellett rejteni, hogy a varázslók vagy a boszorkányok ne helyettesítsék a magzatot a sajátjukkal. Amikor lehetetlenné vált a terhesség elrejtése, a kismama elkezdett mindenféle figyelmet felmutatni és eltávolítani a legnehezebb munkától. Közelebb a szüléshez, a kismama elkezdett lassan elszigetelődni. Úgy gondolták, hogy a szülés ugyanaz a halál, csak ellenkező előjellel, és nem érdemes felhívni rájuk a másik világ figyelmét. Ezért fürdőben születtek - lakóépülettől távol, tiszta helyen. Természetesen nem volt professzionális szülészeti segítség. A szülésznő szerepére - egy nő, aki megkötözte, egy fonallal „megcsavarta” a csecsemő köldökzsinórját - elvitték az egyik hozzátartozót, aki már több gyereket szült.
6. Az újszülötteket szüleik ruhájából készült ingbe öltöztették, a fiú a ruhát az apától, a lánya az anyától kapta. Az örökletes érték mellett az első ruhák is pusztán praktikusak voltak. A csecsemők halálozási aránya nagyon magas volt, ezért nem siettek tiszta fehérneműt költeni a babaruhákra. A fiúk serdülőkorban, a fiúk beavatási szertartása után, a nemnek megfelelő ruhákat kaptak.
7. A szlávok, mint minden ősi nép, nagyon szigorúan viszonyultak nevükhöz. A születéskor adott személy nevét általában csak a családtagok és közeli ismerősök ismerték. A beceneveket inkább használták, amelyeket később vezetéknevekké alakítottak át. Előnyben részesítették a beceneveket negatív jellemzéssel, hogy a gonosz szellemek ne ragaszkodjanak egy személyhez. Ezért a "Not" és a "Without (s) -" előtagok bősége az oroszokban. „Nekraszovnak” hívják az embert, tehát csúnya, mit vehetsz el tőle? És a "Beschastnykh" -ból? Valahol ebben az aprólékosságban rejlenek az illemtan szabályának gyökerei, miszerint két embert másnak kell bevezetnie. Az ismerős mintegy igazolja a valódi neveket, és nem a megismert emberek becenevét.
8. Egy szláv esküvőn a menyasszony volt a központi figura. Ő volt az, aki férjhez ment, vagyis otthagyta a családját. A vőlegény számára az esküvő csak az állapotváltozás jele volt. A menyasszony, amikor feleségül megy, úgy tűnik, meghal a fajtája miatt, és újjászületik egy másikban. A férj vezetéknevének felvételének hagyománya pontosan a szlávok véleményére vezethető vissza.
9. Nagyon gyakran az ókori települések feltárásakor lókoponyákat találnak. Ezért áldoztak az isteneknek, új ház építésének megkezdésével. Az emberi áldozatokról szóló legendáknak nincs ilyen megerősítésük. És a ló koponyája nagy valószínűséggel szimbólum volt - aligha bárki, még egy nagy ház építésének megkezdésével is, ilyen kiadásokba került. Az új épület első koronája alatt egy rég elesett vagy megölt ló koponyáját temették el.
10. A szlávok lakói elsősorban a természeti viszonyoktól függően különböztek egymástól. Délen a házat gyakran egy méter mélységig a földbe ásták. Ez megtakarított építőanyagokat és csökkentette a tűzifa fűtési költségeit. Északibb területeken a házakat úgy helyezték el, hogy a padló legalább a talaj szintjén legyen, és még jobb, hogy a magasabbakat megvédjék a bőséges nedvességtől. Négyzet alakú rönkházakat már a 8. században építettek. Az ilyen építés technológiája olyan egyszerű és olcsó volt, hogy egész évezreden át létezett. A házakat csak a 16. században burkolták fával.
11. A fűrészeket ritkán használták a lakásépítésben, bár ez az eszköz már a 9. században ismert volt. Nem őseink lemaradásáról van szó. A baltával faragott fa sokkal jobban ellenáll a bomlásnak - a fejsze megvastagítja a szálakat. A fűrészelt fa rostjai bozontosak, ezért az ilyen fa nedvesebb és gyorsabban rothad. A vállalkozók még a 19. században is megbírságolták az asztalos szövetkezeteket, ha nem használtak fűrészeket. A kivitelezőnek házra van szüksége az eladáshoz, tartóssága nem érdekli.
12. Annyi jel, hiedelem és babona volt, hogy egyes eljárások több napot vettek igénybe. Például egy héten belül új házat költöztettek be. Eleinte egy macskát engedtek be új otthonba - azt hitték, hogy a macskák gonosz szellemeket látnak. Ezután beengedték az állatokat a házba, ha a gazdaság szempontjából fontosak. És csak miután a ló éjszakázott a házban, az emberek, kezdve a legidősebbel, költöztek bele. A házfőnek a családfőnek kenyeret vagy tésztát kellett cipelnie. A háziasszony zabkását főzött a régi lakásban, de csak addig, amíg elkészült - új helyen kellett volna főzni.
13. A szlávok a 6. század óta fűtették otthonaikat és kályhákon főztek ételt. Ezek a kályhák „füstöltek”, „feketeek” - a füst egyenesen a szobába ment. Ezért a kunyhók sokáig mennyezet nélkül voltak - a tető alatti helyet füstölésre szánták, a tető és a falak teteje belülről koromtól és koromtól fekete volt. Nem voltak rácsok vagy kályhalapok. Az öntöttvas és a serpenyők számára egyszerűen egy lyukat hagytak a sütő felső falában. A füst korántsem volt abszolút gonoszság a lakótérbe. A füstölt fa nem rothadt és nem szívta fel a nedvességet - a csirkeházban mindig száraz volt a levegő. Ezenkívül a korom erős fertőtlenítőszer, amely megakadályozza a megfázás terjedését.
14. "Felső szoba" - egy nagy kunyhó legjobb része. Egy üres fali kályhával kerítették el a szobából, ami jól felmelegedett. Vagyis a szoba meleg volt, és nem volt füst. És egy ilyen helyiség nevét, amelyben a legkedvesebb vendégeket fogadták, a "felső" - "felső" szóból kapta, mivel a kunyhó többi részénél magasabb fekvésű. Néha külön bejáratot tettek a felső szobába.
15. A temetőt eredetileg nem temetőnek hívták. A települések, különösen Oroszország északi részén, kicsiek voltak - néhány kunyhó. Csak az állandó lakosok számára volt elegendő hely. A fejlesztés előrehaladtával néhányuk, különösen az előnyös helyeken található, bővült. Ezzel párhuzamosan folyt a tulajdon és a szakmai rétegződés folyamata. Fogadók jelentek meg, megszületett az adminisztráció. A fejedelmek hatalmának növekedésével szükségessé vált az adók beszedése és ennek a folyamatnak az ellenőrzése. A herceg több olyan települést választott, ahol többé-kevésbé elfogadható feltételek voltak a kíséretével való együttéléshez, és egyházi udvarokká nevezte ki azokat a helyeket, ahol tartózkodhat. Különféle tisztelgéseket hoztak oda. Évente egyszer, általában télen, a herceg körbejárta a templomait, elvitte. Tehát a templomkert az adóigazgatás egyfajta analógja. A szó már a középkorban elnyerte a temetési jelentést.
16. Oroszország mint városok, a "Gardarike" gondolata a nyugat-európai krónikákból származik. A városok, pontosabban a „települések” - települések, amelyeket palisade vagy fal elkerített település - sokasága azonban nem közvetlenül a lakosság bőségéről vagy a terület magas szintű fejlettségéről beszél. A szlávok települése viszonylag kicsi volt és gyakorlatilag elszigetelt volt egymástól. Az akkori gazdaságok minden önellátása érdekében mégis szükség volt némi áruváltásra. Ezeknek a cseréknek a helyei fokozatosan benőttek, ahogy most mondanák, infrastruktúrával: alkudozás, istállók, raktárak. Ha pedig egy kistelepülés lakossága veszély esetén egyszerű holmikat véve az erdőbe ment, akkor a város tartalmát védeni kellett. Tehát palotákat építettek, egyúttal milíciákat alakítottak, és hivatásos katonákat vettek fel, akik állandóan Detinetsben éltek - a város legerődítettebb részén. A városok később sok városból nőttek ki, de sokan feledésbe merültek.
17. Az első Novgorodban talált fa burkolatot a 10. század elején építették. A régészek nem találtak korábbi tárgyakat a városban. Ismeretes, hogy körülbelül egy évszázad után a novgorodi járdák állapotát olyan különleges emberek figyelték, akik kizárólag ezzel foglalkoztak. A 13. században pedig már egy egész oklevél volt érvényben Novgorodban, amely részletesen leírta a városlakók felelősségét, a járdák karbantartásának fizetését stb. nála. Tehát az örök járhatatlan orosz sárról szóló történetek nagyon eltúloznak. Sőt, azoknak a népeknek a képviselői, akik szorgalmasan építették városukat botokból és sárból készült házakkal, favázas házaknak hívják, különösen buzgón túlzók.
18. A szláv társadalom női részének valódi csapása nem a heves anyós, hanem a fonal volt. Szó szerint születésétől a sírig kísérte a nőt. Az újszülött lány köldökzsinórját speciális cérnával kötötték meg, a köldökzsinórt orsóra vágták. A lányok nem egy bizonyos életkorban kezdtek el megtanulni forogni, hanem testileg növekedve. Az első szálat, amelyet egy fiatal fonó készített, az esküvő előtt megmentették - értékes talizmánnak számított. Van azonban bizonyíték arra, hogy egyes törzsekben az első fonalat ünnepélyesen megégették, és a hamut vízzel elkeverték, és inni adták a fiatal iparosnőnek. A munka termelékenysége rendkívül alacsony volt. A betakarítás után minden nő naponta legalább 12 órán át vászont készített. Ugyanakkor a nagycsaládokban sem volt gyakorlatilag többlet. Nos, ha egy házas korú lánynak teljes hozománykészletet sikerült varrnia magának, ez azonnal jelezte, hogy egy szorgalmas háziasszony férjhez megy. Végül is nemcsak vásznat szőtt, hanem kivágta, varrta, sőt hímzéssel is díszítette. Természetesen az egész család segített neki, anélkül sem. De még a segítségükkel is gondot okoztak az időjárási lányok - túl szoros időkeret két hozomány előkészítéséhez.
19. A „Ruhájukon keresztül találkoznak…” közmondás egyáltalán nem arról szól, hogy az embernek a legjobb benyomást kell kinéznie. A szlávok ruházatában sok olyan elem volt, amely jelzi egy bizonyos nemzetséghez való tartozásot (ez nagyon fontos tényező volt), az ember társadalmi státusát, hivatását vagy foglalkozását. Ennek megfelelően a férfi vagy a nő öltözéke nem lehet gazdag vagy különösebben elegáns. Ennek meg kell felelnie a személy valós státusának. Ennek a sorrendnek a megsértése miatt büntethető. Az ilyen súlyos visszhangok nagyon sokáig fennálltak. Például manapság divat lándzsákat törni az iskolai egyenruha viseléséhez (egyébként ebben az esetben nem működőképes - az iskola falain belül egyértelmű, hogy a feléd sétáló gyerek tanuló).De még a huszadik század elején is kötelező volt a középiskolásoknak és a középiskolás lányoknak egyenruhát és ruhát viselniük, kivéve az otthoni falakat. Azokat, akiket más ruhában vettek észre, megbüntették - kérem, hidegben nem felel meg a ruhák állapotának ...
20. A szlávok már a varangiak és a vízkereszt megjelenése előtt is aktívan foglalkoztak külkereskedelemmel. Az új korszak első évszázadaiból származó érmék mindenütt megtalálhatók a területükön. A konstantinápolyi kampányokat azzal a banális céllal hajtották végre, hogy kiütsék a kereskedelem legjobb feltételeit. Sőt, a szlávok olyan termékek exportjával foglalkoztak, amelyek meglehetősen bonyolultak voltak akkoriban. Kész bőrt, szövetet, sőt vasat is értékesítettek Észak-Európának. Ugyanakkor a szláv kereskedők árukat szállítottak saját építésű hajókon, de a hajóépítés sokáig a legfejlettebb technológiák középpontjában állt, a rakéta- és űripar jelenlegi analógja.
