"Pascal gondolatai" A kiváló francia tudós és filozófus, Blaise Pascal egyedülálló munkája. A mű eredeti címe "Gondolatok a vallásról és más témákról" volt, de később "Gondolatok" -ra rövidült.
Ebben a gyűjteményben válogatást gyűjtöttünk Pascal gondolatairól. Megbízhatóan ismert, hogy a nagy tudósnak nem sikerült elkészítenie ezt a könyvet. Azonban még a tervezeteiből is lehetséges volt létrehozni a vallási és filozófiai nézetek integrált rendszerét, amely nemcsak a keresztény gondolkodókat, hanem minden embert érdekelni fog.
Ha Pascal személyiségéről beszélünk, akkor az Istennek való felhívása valóban misztikus módon történt. Ezt követően megírta a híres "Emlékművet", amelyet ruhákba varrt és haláláig viselt. Bővebben erről Blaise Pascal életrajzában olvashat.
Felhívjuk figyelmét, hogy az oldalon bemutatott Pascal gondolatai aforizmákat és idézeteket tartalmaznak rendszerezett és rendszertelen Blaise Pascal papírjai.
Ha el akarja olvasni a „Gondolatok” teljes könyvet, javasoljuk, hogy válassza Julija Ginzburg fordítását. A szerkesztőbizottság szerint ez Pascal legsikeresebb, legpontosabb és legfinomabb fordítása a francia nyelvről.
Tehát előtted aforizmák, idézetek és Pascal gondolatai.
Pascal válogatott gondolatai
Milyen kiméra ez az ember? Micsoda csoda, micsoda szörnyeteg, micsoda káosz, mekkora ellentmondások terepe, micsoda csoda! Mindennek a bírója, értelmetlen földi féreg, az igazság őre, a kételyek és tévedések medencéje, az univerzum dicsősége és szemete.
***
A nagyság nem abban áll, hogy túlzásba esünk, hanem abban, hogy egyszerre két szélsőséget érintünk meg, és kitöltjük a köztük lévő rést.
***
Tanuljuk meg jól gondolkodni - ez az erkölcs alapelve.
***
Vizsgáljuk meg a nyereséget és a veszteséget azzal, hogy fogadunk, hogy Isten az. Vegyünk két esetet: ha nyersz, akkor mindent megnyersz; ha veszít, akkor nem veszít semmit. Tehát ne habozzon fogadni arra, ami Ő.
***
Minden méltóságunk a gondolkodás képességében rejlik. Csak a gondolat emel fel bennünket, nem a tér és az idő, amelyben nem vagyunk semmik. Próbáljunk méltóságteljesen gondolkodni - ez az erkölcs alapja.
***
Az igazság annyira gyengéd, hogy amint visszalépsz tőle, tévedésbe essz; de ez a téveszme annyira finom, hogy csak egy kicsit kell eltérnie tőle, és az igazságban találja magát.
***
Amikor egy személy megpróbálja erényeit a végletekig vinni, az ördögi kezdenek körülvenni.
***
Pascal lenyűgöző mélyreható idézetében, ahol kifejezi a büszkeség és a hiúság természetének gondolatát:
A hiúság annyira belemerült az emberi szívbe, hogy katona, tanonc, szakács, fazék - mind dicsekednek és szeretnék, hogy legyenek rajongói; és még a filozófusok is akarják, és a hiúságot feljelentők dicséretet akarnak, mert ilyen jól írtak róla, és azok, akik olvasták őket, dicséretet szeretnének, ha elolvasták; én is, aki ezeket a szavakat írom, ugyanezt kívánhatom, és talán azok is, akik elolvasnak ...
***
Aki az öröm ajtaján keresztül jut be a boldogság házába, az általában a szenvedés ajtaján megy át.
***
A legjobb, ha jót tesz, az a vágy, hogy elrejtse.
***
Az egyik legnépszerűbb Pascal-idézet a vallás védelmében:
Ha nincs Isten, és hiszek benne, akkor nem veszítek el semmit. De ha van Isten, és nem hiszek benne, akkor mindent elveszítek.
***
Az emberek igaz emberekre oszlanak, akik bűnösnek tartják magukat, és bűnösöknek, akik magukat igaznak tartják.
***
Csak akkor vagyunk boldogok, ha úgy érezzük, hogy tiszteletben tartanak bennünket.
***
Mindenki szívében Isten létrehozott egy vákuumot, amelyet nem lehet kitölteni teremtett dolgokkal. Ez egy feneketlen szakadék, amelyet csak egy végtelen és változatlan tárgy tölthet be, vagyis maga Isten.
***
Soha nem a jelenben élünk, valamennyien csak a jövőre számítunk és rohanunk rá, mintha késő lenne, vagy felhívjuk a múltat, és megpróbáljuk visszaadni, mintha túl korán tűnt volna el. Annyira ésszerűtlenek vagyunk, hogy egy olyan időben bolyongunk, amely nem hozzánk tartozik, elhanyagolva a nekünk adott időt.
***
***
A gonosz tetteket soha nem hajtják végre olyan könnyen és szívesen, mint a vallási meggyőződés nevében.
***
Mennyivel tisztességesebbnek gondolja az ügyvéd egy olyan ügyet, amelyért nagylelkűen megfizették.
***
A közvélemény uralja az embereket.
***
Isten nyíltan megjelenik azok előtt, akik teljes szívvel keresik Őt, és elrejtőzve azok elől, akik teljes szívvel menekülnek előle, Isten szabályozza az emberi ismereteket önmagáról. Jeleket mutat azok számára, akik keresik, és láthatatlanok azok számára, akik közömbösek iránta. Azok számára, akik látni akarnak, elegendő fényt ad. Azok számára, akik nem akarnak látni, elegendő sötétséget ad.
***
Isten ismerete anélkül, hogy észrevennénk gyengeségünket, büszkeséget okoz. Gyengeségünk tudata Jézus Krisztus ismerete nélkül kétségbeeséshez vezet. De Jézus Krisztus ismerete mind a büszkeségtől, mind a kétségbeeséstől megvéd minket, mert Őbenne elnyerjük a gyengeségünk tudatát és az egyetlen módját annak gyógyítására.
***
Az elme végső következtetése az a felismerés, hogy végtelen sok olyan dolog létezik, amely meghaladja azt. Gyenge, ha nem jön be bevallani. Ahol szükséges - kétségbe kell vonni, hol kell - bizalommal beszéljen, ahol szükséges - ismerje el tehetetlenségét. Aki ezt nem teszi meg, nem érti az ész erejét.
***
Az erõsség nélküli igazságosság egy gyengeség, az erõ igazságosság nélkül zsarnok. Ezért szükséges az igazságosság és az erő összeegyeztetése, és ennek elérése érdekében, hogy ami igazságos, az erős, és ami erős, igazságos.
***
Van elég fény a látni akarók számára, és elegendő sötétség azok számára, akik nem.
***
Az univerzum egy végtelen gömb, amelynek középpontja mindenütt jelen van, a kör pedig sehol.
***
Az ember nagysága akkora, mert tisztában van jelentéktelenségével.
***
Javítjuk mind az érzést, mind az elmét, vagy éppen ellenkezőleg, elrontjuk, beszélgetünk az emberekkel. Ezért egyes beszélgetések javítanak bennünk, mások pedig korruptak. Ez azt jelenti, hogy gondosan meg kell választania a beszélgetőtársakat.
***
Ebben az idézetben Pascal azt az elképzelést fejezi ki, hogy nem a külső környezet határozza meg világlátásunkat, hanem a belső tartalom:
Bennem, nem Montaigne írásaiban olvasom el őket.
***
A túl nagy tettek idegesítenek: kamatokkal szeretnénk törleszteni őket.
***
A meggondoltság és a lustaság az összes satu két forrása.
***
Az emberek megvetik a vallást. Gyűlöletet és félelmet éreznek a gondolattól, hogy ez igaz lehet. Ennek gyógyításához el kell kezdeni annak bizonyításával, hogy a vallás egyáltalán nem ellentétes az ésszel. Ellenkezőleg, tiszteletre méltó és vonzó. Megérdemli a tiszteletet, mert jól ismeri az illetőt. Vonzó, mert igazi jót ígér.
***
***
Egyesek azt mondják: mivel gyermekkorodtól kezdve azt hitted, hogy a láda üres, mivel nem láttál benne semmit, hittél az üresség lehetőségében. Érzékeinek megtévesztése, amelyet a szokás erősít, és szükséges, hogy a tanítás kijavítsa. Mások azzal érvelnek: mivel az iskolában azt mondták neked, hogy az üresség nem létezik, a józan eszed, amely ilyen helyesen ítélte meg ezeket a hamis információkat, elrontottnak bizonyult, és ki kell javítanod, visszatérve az eredeti természetes fogalmakhoz. Tehát ki a csaló? Érzések vagy tudás?
***
A tisztesség ugyanúgy a divatról szól, mint a szépségről.
***
A római pápa gyűlöli és félti azokat a tudósokat, akik nem tettek engedelmességi fogadalmat.
***
Ha életem rövid időszakára gondolok, amelyet az örökkévalóság elnyel előtte és utána, az apró térről, amelyet elfoglalok, és még arra is, amelyet magam előtt látok, elveszve a számomra ismeretlen és rólam nem tudó terek végtelen hosszúságában félelem és meglepetés. Miért vagyok itt és nem ott? Nincs oka annak, hogy miért inkább itt kellene lennem, mint ott, miért inkább most, mint akkor. Ki hozott ide? Kinek akaratával és hatalmával rendelik ezt a helyet és ez idő nekem?
***
Sok időt töltöttem az elvont tudományokban, és életüktől való távolságuk elfordított tőlük. Amikor elkezdtem tanulmányozni az embert, láttam, hogy ezek az elvont tudományok idegenek az embertől, és hogy beléjük merülve, távolabb kerültem a sorsom megismerésétől, mint mások, akik nem tudtak róluk. Megbocsátottam másoknak a tudatlanságukat, de legalább reméltem, hogy partnereket találok az ember tanulmányozásában, abban a valódi tudományban, amelyre szüksége van. Hibáztam. Még kevesebb ember vesz részt ebben a tudományban, mint a geometria.
***
A hétköznapi emberek helyesen ítélik meg a dolgokat, mert természetes tudatlanságban vannak, mint az emberhez illik. A tudásnak két véglete van, és ezek a végletek összefolynak: az egyik a teljes természetes tudatlanság, amellyel az ember a világra születik; a másik véglet az a pont, amikor a nagy elmék, akik meghirdették az emberek rendelkezésére álló összes tudást, megállapítják, hogy semmit sem tudnak, és visszatérnek a tudatlanságba onnan, ahonnan útjukat megkezdték; de ez intelligens tudatlanság, tudatában önmagának. A két véglet között élők, akik elvesztették természetes tudatlanságukat, és nem találtak másikat, felszínes tudásmorzsákkal szórakoztatják magukat, és okossá teszik magukat. Ők zavarják meg az embereket és hamisan ítélnek meg mindent.
***
***
Miért nem irritál minket a sánta, de a sánta elmét? Mert a béna beismeri, hogy egyenesen járunk, és a béna elme azt hiszi, hogy mi vagyunk a béna. Ellenkező esetben szánalmat éreznénk iránta, nem pedig haragot. Epictetus még élesebben teszi fel a kérdést: miért nem sértődünk meg, amikor azt mondják nekünk, hogy fejfájásunk van, de sértődünk meg, ha azt mondják, hogy rosszul gondolkodunk vagy rossz döntést hozunk.
***
Veszélyes túlságosan kitartóan meggyőzni az embert arról, hogy nem különbözik az állatoktól, anélkül, hogy egyszerre bizonyítaná nagyságát. Veszélyes bizonyítani nagyságát anélkül, hogy emlékeznénk alázatosságára. Még veszélyesebb, ha mindkettő sötétjében hagyjuk, de nagyon hasznos mindkettőt megmutatni.
***
Ebben az idézetben Pascal nagyon szokatlan nézetet fejez ki az ismert dolgokról:
A szokás második természet, és elpusztítja az elsőt. De mi a természet? És miért nem a szokás tartozik a természethez? Nagyon félek, hogy a természet maga nem más, mint egy első szokás, mivel a szokás egy második természet.
***
Az idő gyógyítja a fájdalmat és a viszályt, mert megváltozunk. Már nem vagyunk egyformák; sem az elkövető, sem a sértett már nem ugyanaz az ember. Olyan ez, mint egy olyan ember, akit megsértettek, majd két generációval később újra találkoztak. Még mindig franciák, de nem ugyanazok.
***
És mégis milyen furcsa, hogy a megértésünktől legtávolabbi rejtély - a bűn öröksége - az a dolog, amely nélkül nem tudjuk megérteni önmagunkat.
***
Két egyformán tartós hitigazság létezik. Az egyik az, hogy az ősállapotban vagy a kegyelmi állapotban lévő ember minden természet fölé emelkedik, mintha Istenhez hasonlítaná és részt venne az isteni természetben. A másik, hogy a korrupció és a bűn állapotában az ember eltávolodott ettől az állapottól, és olyan lett, mint az állatok. Ez a két állítás egyformán igaz és változhatatlan.
***
Könnyebb elviselni a halált gondolkodás nélkül, mint a halál gondolatát mindenféle fenyegetés nélkül.
***
Az ember nagysága és jelentéktelensége olyan nyilvánvaló, hogy az igaz vallásnak mindenképpen meg kell tanítania, hogy az emberben van valami nagyszerű alap a nagyszerűségnek, és nagyszerű alapja a jelentéktelenségnek. Neki is meg kell magyaráznia ezeket a feltűnő ellentmondásokat.
***
Milyen okokból lehet azt mondani, hogy nem tudsz feltámadni a halálból? Mi a bonyolultabb - születni vagy feltámadni, hogy megjelenjen valami, ami soha nem létezett, vagy azzá váljon, ami már megtörtént? Nem nehezebb életet kezdeni, mint visszatérni az életbe? Az egyik megszokásból könnyűnek tűnik számunkra, a másik megszokásból lehetetlennek.
***
***
A választáshoz meg kell adnia a fáradságot az igazság keresésére; mert ha úgy hal meg, hogy nem imádja a valódi igazságot, elveszik. De azt mondod, ha azt akarta, hogy imádjam őt, akkor akaratának jeleit adná nekem. Ő így tett, de te elhanyagoltad őket. Keresse meg őket, megéri.
***
Az embereknek csak három fajtája van: vannak, akik megtalálták Istent és szolgálják őt, mások nem találták meg és megpróbálják megtalálni, mások pedig úgy élnek, hogy nem találják és nem keresik. Az előbbiek intelligensek és boldogok, az utóbbiak ésszerűtlenek és boldogtalanok. A középen lévők pedig intelligensek, de boldogtalanok.
***
A börtönben lévő fogoly nem tudja, hogy elítélték-e; csak egy órája van, hogy megtudja; de ha megtudja, hogy a büntetést elfogadták, ez az óra elegendő ahhoz, hogy megdöntsék. Természetellenes lenne, ha ezt az órát nem arra használná, hogy megtudja, meghozták-e az ítéletet, hanem pikettezni.
***
Nem lehet az igazságot kifogásokkal megítélni. Sok helyes gondolat kifogással élt. Sok hamis nem találkozott velük. A kifogások nem bizonyítják a gondolat hamis voltát, hiányuk sem igazolják annak igazságát.
***
A kegyesség babonáig jutása azt jelenti, hogy elpusztítja.
***
Az ész legmagasabb megnyilvánulása annak felismerése, hogy végtelen sok dolog meghaladja azt. Ilyen elismerés nélkül egyszerűen gyenge. Ha a természeti dolgok jobbak, mi a helyzet a természetfeletti dolgokkal?
***
Isten ismerete anélkül, hogy tudná jelentéktelenségét, büszkeséghez vezet. A jelentéktelenség ismerete Isten ismerete nélkül kétségbeeséshez vezet. Jézus Krisztus tudása közvetít közöttük, mert abban megtaláljuk Istent és saját jelentéktelenségünket egyaránt.
***
Mivel lehetetlen elérni az egyetemességet azáltal, hogy mindent tudsz, mindenről tudni kell, mindenről egy kicsit tudnod kell; jobb, ha mindenről tudsz valamit, mint valamiről. Ez a sokoldalúság a legjobb. Ha mindkettőt megszállhatnánk, még jobb lenne; de amint választani kell, ki kell választania.
***
És ebben a mély, meglepően jól markáns és elegánsan ironikus idézetben Pascal értetlenkedni kíván:
Amikor látom az emberek vakságát és jelentéktelenségét, amikor ránézek a néma világegyetemre és a sötétségben elhagyott emberre, aki mintha eltévedt volna az univerzum ezen sarkában, nem tudva, ki tette ide, miért jött ide, mi lesz belőle a halál után , és képtelen vagyok mindezt megtudni, - meg vagyok rémülve, mint az, akit egy elhagyatott, rettenetes szigeten aludtak el, és aki zavartan és eszköz nélkül ébred fel onnan. Ezért csodálkozik, hogy az emberek nem esnek kétségbe egy ilyen szerencsétlen tételtől. Más embereket látok a közelben, ugyanolyan sorsúak. Megkérdezem tőlük, tudják-e jobban, mint én. Nemmel válaszolnak; aztán ezek a szerencsétlen őrültek, körülnézve, és valami mulatságos képzelőerőt észlelve, lelkükkel belemerülnek ebbe a tárgyba, és ragaszkodnak hozzá. Ami engem illet, nem engedhettem bele magam ilyen dolgokba; és megítélve, hogy mennyivel valószínűbb valami más, mint amit körülöttem láttam, elkezdtem nézegetni, hogy Isten hagyott-e valamilyen tanúbizonyságot önmagáról.
***
Ez talán Pascal egyik legnépszerűbb idézete, ahol az embert egy gyenge, de gondolkodó náddal hasonlítja össze:
Az ember csak nád, a leggyengébb természetű, de gondolkodó nád. Nem szükséges az egész univerzum által fegyvert fogni ellene, hogy összetörje; gőzfelhő, egy csepp víz elegendő ahhoz, hogy megölje. De hagyja, hogy az univerzum leverje őt, az ember még mindig magasabb lesz gyilkosánál, mert tudja, hogy haldoklik, és ismeri az univerzum fölényét fölötte. Az univerzum nem tud erről semmit. Tehát minden méltóságunk gondolatban van.
***
Nevetséges az a javaslat, miszerint az apostolok csalók voltak. Folytassuk a végéig, képzeljük el, hogyan gyűlik össze ez a tizenkét ember I. Kh. Halála után. És összeesküvést kell mondani, hogy feltámadt. Ezzel minden hatóságot megtámadtak. Az emberi szív meglepően hajlamos a komolytalanságra, ingatagságra, ígéretekre, gazdagságra, így ha egyikük is beismeri hazugságát e csalik miatt, a kazamatákról, a kínzásokról és a halálról nem is beszélve, meghalnának. Gondolkozz el róla.
***
Senki sem olyan boldog, mint egy igazi keresztény, sem olyan intelligens, sem annyira erényes, sem annyira kedves.
***
Bűn, ha az emberek kötődnek hozzám, még akkor is, ha örömmel és akarattal teszik. Megcsalnám azokat, akikben ilyen vágyat váltottam volna ki, mert nem lehetek az emberek célpontja, és nincs mit adnom nekik. Nem kéne meghalnom? És akkor velem együtt hal meg szeretetük tárgya.Bármennyire is bűnös lennék, meggyőzve, hogy higgyek egy hazugságnak, még akkor is, ha szelídséggel tettem, és az emberek örömmel hittek és így boldoggá tettek - tehát bűnös vagyok, szeretetet keltve magam iránt. És ha vonzom magamhoz az embereket, figyelmeztetnem kell azokat, akik készek elfogadni a hazugságot, hogy ne higgyenek benne, függetlenül attól, hogy milyen előnyökkel kecsegtet nekem; és ugyanígy, hogy ne ragaszkodjanak hozzám, mert életüket és fáradságukat Isten tetszésére vagy Ő keresésére kell fordítaniuk.
***
Vannak olyan satuik, amelyek csak mások révén tapadnak ránk, és úgy repülnek, mint az ágak, ha a csomagtartót levágják.
***
A szokást azért kell betartani, mert szokás, és egyáltalán nem ésszerűsége miatt. Eközben az emberek betartják a szokást, szilárdan hisznek abban, hogy ez igazságos.
***
***
Az igazi ékesszólás nevet az ékesszóláson. Az igazi erkölcs az erkölcsön nevet. Más szavakkal, a bölcsesség erkölcse nevet az ész erkölcsén, amelynek nincsenek törvényei. A bölcsesség ugyanis olyan dolog, amelyhez az érzés ugyanúgy kapcsolódik, mint a tudomány az értelemhez. A világi elme a bölcsesség része, a matematika pedig az értelem része. A filozófián röhögni annyit jelent, mint filozofálni.
***
Csak kétféle ember létezik: vannak igazak, akik bűnösnek tartják magukat, mások bűnösök, akik magukat igaznak tartják.
***
A kellemességnek és a szépségnek van egy bizonyos modellje, amely bizonyos viszonyban áll a gyenge vagy erős természetünk és a kedvelt dolog között. Mindaz, ami e modell szerint jön létre, kellemes számunkra, legyen az ház, dal, beszéd, költészet, próza, nő, madarak, folyók, fák, szobák, ruhák stb.
***
A világon nem lehet a költészet ismerőjének tekinteni, ha nem akasztja magára a „költő” jelet. De a sokoldalú embereknek nincs szükségük jelekre, nincs különbség a költő és a szabó mestersége között.
***
Ha Jézus Krisztus mind megtérítené a zsidókat, akkor csak elfogult tanúk lennénk. És ha kiirtanák őket, akkor egyáltalán nem lennének tanúink.
***
Jól nevelt ember. Akkor jó, ha nem matematikusnak, prédikátornak vagy szónoknak hívják, hanem jó modorú embernek. Csak ez az általános minőség tetszik. Amikor egy ember láttán eszébe jut a könyve, ez rossz jel. Szeretném, ha bármilyen minőséget csak akkor vesznek észre, ha alkalmazzák, attól tartva, hogy ez a tulajdonság nem nyeli le az embert és nem válik a nevévé; ne gondolják róla, hogy jól beszél, amíg alkalom nyílik az ékesszólásra; de aztán hagyják, hogy így gondoljanak róla.
***
Az igazság és az igazságosság olyan kicsi pöttyök, hogy durva szerszámainkkal megjelölve szinte mindig hibázunk, és ha elütünk egy pontot, akkor bekenjük és egyúttal megérintünk mindent, ami körülveszi - sokkal gyakrabban hazugság, mint az igazsághoz.
***
